Quando você estiver perdendo a esperança, lembre-se de que a fé está sempre lá…
quando você estiver perdendo
Se você está lendo isso, talvez tudo esteja dando errado; você falhou em algo que queria muito, seus entes queridos partiram, ou pior, você não tem ninguém em quem confiar, porque muitas pessoas têm te decepcionado. A vida é extremamente desafiadora.
Neste exato momento, você vai esquecer a sensação de felicidade, e tudo o que vai querer fazer é esperar até que sua vida esteja alinhada novamente, do jeito que você sempre quis.
Quando você estiver perdendo a esperança, lembre-se de que a fé está sempre lá…
Não vou dizer que você tudo vai melhorar da noite para o dia. Eu sei exatamente como é carregar o peso do mundo em seus ombros, e não conseguir dormir mesmo estando extremamente cansado. Eu sei como é estar completamente sozinho e sofrendo, mas não saber como pedir ajuda.
Em meio ao caos, a violência e a desigualdade ainda é possível encontrar amor. Deus é o verdadeiro amor e através de Jesus podemos nos relacionar com Ele e experimentar a totalidade desse amor.
Levítico 26:11
E porei o meu tabernáculo no meio de vós, e a minha alma de vós não se enfadará.
Oseias 11:8
Como te deixaria, ó Efraim? Como te entregaria, ó Israel? Como te faria como Admá? Por-te-ia como Zeboim? Está mudado em mim o meu coração, todos os meus pesares juntamente estão acesos.
Jó 8:20
Eis que Deus não rejeitará ao reto; nem toma pela mão aos malfeitores;
Levítico 26:44
E, demais disto também, estando eles na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem me enfadarei deles, para consumi-los e invalidar o meu concerto com eles, porque eu sou o SENHOR, seu Deus.
Lamentações 3:31
Porque o Senhor não rejeitará para sempre.
Isaías 62:4
Nunca mais te chamarão: Desamparada, nem a tua terra se denominará jamais: Assolada; mas chamar-te-ão: O meu prazer está nela, e à tua terra: A casada; porque o SENHOR se agrada de ti, e a tua terra se casará.
Isaías 62:12
E chamar-lhes-ão: Povo santo, remidos do SENHOR; e tu serás chamada: Procurada, a cidade não desamparada.
Salmos 94:14
Pois o SENHOR não rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua herança.
Ezequiel 39:28
Então, saberão que eu sou o SENHOR, seu Deus, vendo que eu os fiz ir em cativeiro entre as nações, e os tornei a ajuntar para voltarem à sua terra, e nenhum deles excluí.
Salmos 16:10
Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.
Salmos 37:33
O SENHOR não o deixará em suas mãos, nem o condenará quando for julgado.
Salmos 37:25
Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.
Salmos 37:28
Porque o SENHOR ama o juízo e não desampara os seus santos; eles são preservados para sempre; mas a descendência dos ímpios será desarraigada.
1 Samuel 12:22
Pois o SENHOR não desamparará o seu povo, por causa do seu grande nome, porque aprouve ao SENHOR fazer-vos o seu povo.
Deuteronômio 4:31
Porquanto o SENHOR, teu Deus, é Deus misericordioso; e não te desamparará, nem te destruirá, nem se esquecerá do concerto que jurou a teus pais.
Deuteronômio 31:6
Esforçai-vos, e animai-vos; não temais, nem vos espanteis diante deles, porque o SENHOR, vosso Deus, é o que vai convosco; não vos deixará nem vos desamparará.
Deuteronômio 31:8
O SENHOR, pois, é aquele que vai adiante de ti; ele será contigo, não te deixará, nem te desamparará; não temas, nem te espantes.
Josué 1:5
Ninguém se susterá diante de ti, todos os dias da tua vida; como fui com Moisés, assim serei contigo; não te deixarei nem te desampararei.
1 Crônicas 28:20
E disse Davi a Salomão, seu filho: Esforça-te, e tem bom ânimo, e faze a obra; não temas, nem te apavores, porque o SENHOR Deus, meu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desamparará, até que acabes toda a obra do serviço da Casa do SENHOR.
Hebreus 13:5
Sejam vossos costumes sem avareza contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: Não te deixarei, nem te desampararei.
Gênesis 28:15
E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra, porque te não deixarei, até que te haja feito o que te tenho dito.
1 Reis 6:13
e habitarei no meio dos filhos de Israel e não desampararei o meu povo de Israel.
Isaías 41:17
Os aflitos e necessitados buscam águas, e não há, e a sua língua se seca de sede; eu o SENHOR os ouvirei, eu, o Deus de Israel não os desampararei.
João 14:18
Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
Jeremias 31:37
Assim disse o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.
Esdras 9:9
porque servos somos, porém na nossa servidão não nos desamparou o nosso Deus; antes, estendeu sobre nós beneficência perante os reis da Pérsia, para revivermos, e para levantarmos a Casa do nosso Deus, e para restaurarmos as suas assolações, e para que nos desse uma parede em Judá e em Jerusalém.
Jeremias 51:5
Porque Israel e Judá não foram abandonados do seu Deus, do SENHOR dos Exércitos, ainda que a sua terra esteja cheia de culpas contra o Santo de Israel.
Romanos 11:1
DIGO pois: porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum, porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
Neemias 9:17
E recusaram ouvir-te, e não se lembraram das tuas maravilhas, que lhes fizeste, e endureceram a sua cerviz, e na sua rebelião levantaram um chefe, a fim de voltarem para a sua servidão; porém tu, ó Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te, e grande em beneficência, tu os não desamparaste,
Neemias 9:19
todavia, tu, pela multidão das tuas misericórdias, os não deixaste no deserto. A coluna de nuvem nunca deles se apartou de dia, para os guiar pelo caminho, nem a coluna de fogo de noite, para os alumiar e mostrar o caminho por onde haviam de ir.
Neemias 9:31
Mas, pela tua grande misericórdia, não os destruíste nem desamparaste; porque és um Deus clemente e misericordioso.
Salmos 9:10
E em ti confiarão os que conhecem o teu nome; porque tu, SENHOR, nunca desamparaste os que te buscam
2 Coríntios 4:9
Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;
Zacarias 10:6
Conceitos do Versículo
E fortalecerei a casa de Judá, e salvarei a casa de José, e tornarei a plantá-los, porque me apiedei deles; e serão como se os não tivera rejeitado; porque eu sou o SENHOR, seu Deus, e os ouvirei.
Romanos 11:2
Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:
Parece que hoje em dia impera um certo senso comum entre nós de que fé e conhecimento são coisas opostas, mutuamente excludentes como luz e escuridão – se você tem conhecimento você não tem fé, e vice-versa. Há, no entanto, para contrariar essa noção, uma afirmação muito contundente na Bhagavad-Gita acerca da relação entre esses dois princípios: “shraddhavan labhate jñanam – aquele que tem fé ganha conhecimento.” De acordo com Krishna, o autor dessa afirmação, conhecimento e fé não só não são opostos como mantêm entre si uma relação muito peculiar de dependência: fé é condição define quando do conhecimento. Vamos entender o que isso significa.
Em primeiro lugar, o que é conhecimento? Parece-me que é algo cuja força de evidência acaba com quaisquer dúvidas ou desconfianças com relação àquilo que está se mostrando com tanta clareza, e faz com que possamos relaxar e prosseguir com o que quer que estejamos fazendo sem pensar mais naquilo. Agora mesmo enquanto escrevo este texto há uma enormidade de conhecimentos envolvidos nessa ação, um dos mais essenciais deles sendo o de que as palavras estão sendo realmente escritas no processador de textos, o que me permite relaxar e apenas escrever. E o que é que me concede a certeza de que de fato as palavras estão sendo escritas? São os meus olhos, com os quais tenho uma relação de plena confiança, fé.
Eu dou aos meus olhos o status de serem meios válidos de conhecimento com relação à forma e cor das coisas. E a única coisa que faz com que eu dê aos olhos esse status é a minha boa fé. Não é nenhum outro órgão de percepção que valida ou prova a autoridade dos meus olhos. Se eu mostrasse a vocês um objeto preto e perguntasse de que cor é o objeto vocês me responderiam corretamente: preto. E se em seguida eu pedisse para vocês me provarem que o objeto é preto, o que vocês fariam? Como vocês provariam? Está claro que nenhum órgão dos sentidos fora os olhos pode dizer qualquer coisa sobre a cor, e tampouco a lógica pode fazê-lo. Que raciocínio você poderia desenvolver para provar ou negar o fato visto de que o objeto é preto? Nenhum, porque cor é assunto do olho apenas, e o olho é a prova única e suficiente para cores.
Tendo a fé de que meus olhos são meios válidos de conhecimento eu posso interagir com o mundo razoavelmente bem. E se eu não tivesse essa fé, o que seria de mim? Há muitas pessoas no mundo com um transtorno de fé chamado Transtorno Obsessivo-Compulsivo, TOC. Existem muitos graus de manifestação desse transtorno, e nos mais sérios a pessoa fica, por exemplo, lavando as mãos por horas, acreditando que elas estejam sujas ainda que seus olhos e narinas lhe mostrem que elas estão limpas e perfumadas.
Nesses casos, existe uma condição para o alcance do conhecimento que não está sendo cumprida, e que não tem nada ver com os meios de conhecimento envolvidos, pois os olhos da pessoa com o transtorno descrito estão funcionando perfeitamente bem. A condição faltante é a fé, shraddha, sem a qual o conhecimento não ocorre. Ou alguém estaria disposto a dizer que aquela pessoa sabe que suas mãos estão limpas? Não sabe, pois se soubesse fecharia a torneira. É tudo que ela quer.
Ao autoconhecimento, sendo apenas um tipo particular de conhecimento, se aplica a mesma necessidade: é necessária fé no meio de conhecimento que o produz. E qual o meio de conhecimento que o produz? Chama-se Veda, ou, mais precisamente, Vedanta. Sem a fé de que as palavras de Vedanta são um meio válido de conhecimento não é possível obter o conhecimento que elas pretendem revelar.
Sem fé é possível obter a informação do que as palavras estão dizendo, e é possível até mesmo tornar-se um especialista em Vedanta que dá palestras pelo mundo todo. Mas essa pessoa falará sobre o assunto da seguinte maneira: “Segundo Advaita Vedanta, o eu (atma) é o todo (Brahman)”. E da mesma maneira ela falará, por exemplo, que segundo Vishishta Advaita Vedanta o eu é apenas uma parte do todo, e assim por diante.
Vedanta torna-se assim, por pura e simples falta de shraddha, apenas mais uma teoria, um sistema, e não um meio de conhecimento. Todos nós com algum tempo de envolvimento com Vedanta conhecemos alguém – geralmente do meio acadêmico – que estuda o tema há décadas e provavelmente sabe mais das minúcias do assunto do que nós mesmos, e no entanto não consegue afirmar com convicção que ele já é livre, o que, ironicamente, é tudo o que ela queria. A semelhança dessa pessoa com a que sofre de TOC não é mera coincidência: ambas sofrem da mesma falta de fé.
Para essa pessoa, não adianta o estudo de mais textos; ela precisa da qualificação prévia para o estudo dos textos, chamada fé, shraddha. Em um famoso texto da tradição chamado Vivekachudamani de Shankaracharya há, na seção que fala da qualificação do estudante, uma definição muito bonita de fé que corrobora o que viemos dizendo até aqui: “shastrasya guru-vakyasya satya-buddhi-avadharana sa shraddha kathita sadbhih yaya vastu-upalabhyate – a convicção de que as palavras do guru e da escritura são verdadeiras é chamada fé pelo sábio, por meio da qual a verdade é compreendida.”
A definição é bastante ousada: yaya vastu-upalabhyate significa que a obtenção do conhecimento se dá por causa da presença de shraddha, e sem ela não há possibilidade de conhecimento. Isso significa que, no caso de Vedanta, a atitude acadêmica de “convença-me” nascida da “neutralidade” esperada de um cientista impede que o conhecimento se estabeleça, deixando o acadêmico apenas com a cabeça cheia e a língua afiada. E o interessante aqui é notar que a dita neutralidade acadêmica, que supostamente impede o acadêmico de estar previamente comprometido, é apenas uma farsa, pois ser “neutro” é apenas uma maneira peculiar de já estar comprometido. E é por isso que mumukshutva, o comprometimento com a liberação é outra qualificação prévia exigida para o estudo de Vedanta. Pois qualquer outro comprometimento impedirá a fé necessária para que o conhecimento aconteça e cumpra o seu propósito de fazer a pessoa fechar a torneira – interromper a sua incessante busca por felicidade ou completude.
